कबीर की साखी सरल हिंदी अर्थ सहित जानिये

"या जोगिया को जुगति जु बूझै, राम रमै ताकौ त्रिभुवन सूझै॥"
जो योगी सच्चे उपाय (जुगति) को समझते हैं, उनके लिए राम में रमने से सम्पूर्ण त्रिभुवन (सभी लोक) स्पष्ट हो जाते हैं।

"प्रकट कंथा गुप्त अधारी, तामैं मूरति जीवनि प्यारी।"
जो प्रकट (साक्षात) और गुप्त (अदृश्य) दोनों रूपों में विद्यमान हैं, वही परमात्मा जीवन के लिए प्रिय हैं।

"है प्रभू नेरै खोजै दूरि, ज्ञाँन गुफा में सींगी पूरि॥"
प्रभु हमारे निकट हैं, फिर भी हम उन्हें दूर खोजते हैं; ज्ञान की गुफा में सींग (सिंह) की तरह छिपे हुए हैं।

"अमर बेलि जो छिन छिन पीवै, कहै कबीर सो जुगि जुगि जीवै॥"
जो अमर बेल (अमरता का प्रतीक) को हर क्षण पीते हैं, कबीर कहते हैं, वे सच्चे योगी हैं, जो युगों-युगों तक जीवित रहते हैं।

बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलया कोय

जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोय

धर्म और समाज के बीच में आम आदमी पिसता जा रहा है। मनुष्य के जीवन का उद्देश्य गौण जो चुका है। वैश्विक स्तर पर देखें तो आज भी धर्म के नाम पर राष्ट्रों में संघर्ष होता रहता है।  विलासिता के इस युग में ज्यादा से ज्यादा संसाधन जुटाने की फिराक में मानसिक शांति कहीं नजर नहीं आती है। ईश्वर की भक्ति ही सत्य का मार्ग है। कबीर की मानव के प्रति संवेदनशीलता इस दोहे में देखी जा सकती है।

चलती चाकी देखि के दिया कबीरा रोय ।

दुई पाटन के बीच में साबुत बचा न कोय ॥

जहाँ एक और हर एक सुविधा और विलासिता प्राप्त करने की दौड़ मची है, सब आपाधापी छोड़कर कबीर का मानना है की संतोष ही सुखी जीवन की कुंजी है जो आज भी प्रासंगिक है। कबीर ने मानव जीवन का गहराई से अध्ययन किया और पाया की धन और माया के जाल में फंसकर व्यक्ति दुखी है।

साईं इतना दीजिये, जा मे कुटुम समाय ।

मैं भी भूखा न रहूँ, साधु ना भूखा जाय ॥

कबीर माया डाकिनी, सब काहु को खाये

दांत उपारुन पापिनी, संनतो नियरे जाये।

ज्ञान प्राप्ति पर ही भ्रम की दिवार गिरती है। ज्ञान प्राप्ति के बाद ही यह बोध होता है की "माया " क्या है। माया के भ्रम की दिवार ज्ञान की प्राप्ति के बाद ही गिरती है। माया से हेत छूटने के बाद ही राम से प्रीत लगती है।

आंधी आयी ज्ञान की, ढ़ाहि भरम की भीति

माया टाटी उर गयी, लागी राम सो प्रीति।

माया जुगाबै कौन गुन, अंत ना आबै काज

सो राम नाम जोगबहु, भये परमारथ साज।

माया और तृष्णा का जाल चारों और फैला है। माया ने जीवन के उद्देश्य को धूमिल कर दिया है। जितने भी अपराध हैं उनके पीछे माया और तृष्णा ही एक कारण है। माया अपना फन्दा लेकर बाजार में बैठी है, सारा जग उस फंदे में फँस कर रह गया है, एक कबीरा हैं जिसने उसे काट दिया है।

माया का सुख चार दिन, काहै तु गहे गमार

सपने पायो राज धन, जात ना लागे बार। 

माया चार प्रकार की, ऐक बिलसै एक खाये

एक मिलाबै राम को, ऐक नरक लै जाये।

कबीर या संसार की, झुठी माया मोह

तिहि घर जिता बाघबना, तिहि घर तेता दोह।

कबीर माया रुखरी, दो फल की दातार

खाबत खर्चत मुक्ति भय, संचत नरक दुआर।

माया गया जीव सब,ठाऱी रहै कर जोरि

जिन सिरजय जल बूंद सो, तासो बैठा तोरि। 

खान खर्च बहु अंतरा, मन मे देखु विचार

ऐक खबाबै साधु को, ऐक मिलाबै छार।

गुरु को चेला बिश दे, जो गठि होये दाम

पूत पिता को मारसी ये माया को काम।

कबीर माया पापिनी, हरि सो करै हराम

मुख कदियाली, कुबुधि की, कहा ना देयी राम।

धन, मोह लोभ छोड़ने मात्र से भी ईश्वर की प्राप्ति हो ही जाए जरुरी नहीं है, बल्कि सच्चे मन से ईश्वर की भक्ति की आवश्यकता ज्यो की त्यों बनी रहती है। पशु पक्षी धन का संचय नहीं करते हैं और ना ही पावों में जुटे पहनते हैं।  आने वाले कल के लिए किसी वस्तु का संग्रह भी नहीं करते हैं लेकिन उन्हें भी सृजनहार "ईश्वर" की प्राप्ति नहीं होती है। स्पष्ट है की मन को भक्ति में लगाना होगा।

कबीर पशु पैसा ना गहै, ना पहिरै पैजार

ना कछु राखै सुबह को, मिलय ना सिरजनहार।

’जोगी दुखिया जंगम दुखिया तपसी कौ दुख दूना हो।

आसा त्रिसना सबको व्यापै कोई महल न सूना हो।

वर्तमान समय में आध्यात्मिक साधना के लिए समय नहीं है। कबीर उदहारण देकर समझाते हैं की जीवन में ईश्वर भक्ति का महत्त्व है। जीवन की उत्पत्ति के समय सर के बल निचे झुक कर मा की गर्भ के समय को याद रखना चाहिए। हमने अपने बाहर एक आवरण बना रखा है। जीवन में सुख सुविधा जुटाने की दौड़ में हमारा जीवन बीतता चला जा रहा है और हम ईश्वर से दूर होते जा रहे हैं।  जीवन क्षण भंगुर है और समय रहते ईश्वर का ध्यान आवशयक है।  

अर्घ कपाले झूलता, सो दिन करले याद
जठरा सेती राखिया, नाहि पुरुष कर बाद।

आठ पहर यूॅ ही गया, माया मोह जंजाल
राम नाम हृदय नहीं, जीत लिया जम काल।

ऐक दिन ऐसा होयेगा, सब सो परै बिछोह
राजा राना राव रंक, साबधान क्यो नहिं होये।